主日不是安息日
安息日是舊約許多的豫表中其中一個，牠表示，神在第六天造人，第七天就安息了，所以人一被造，不是先作工，而是先進入神的安息裡。這是福音的原則，所以安息日其實是福音的豫表。福音的原則是：先有救恩，後有工作；先有生命，後有行為。
所以守安息日，就是承認、接受並享受神為我們預備的安息，因為神已經作成了一切，我們不能再做什麼。不守安息日，就是不承認神的這些作為，或是想要推翻神的作為，以為自己還能夠、也能夠做些什麼，那真是罪大惡極了。
但是到了新約，就不是這樣子。安息日是福音的豫表，等到福音的實際來了，就是主耶穌自己，這豫表就過去了。主說祂是安息日的主，祂自己就是我們的安息、我們的救恩。所以到了新約，我們不守安息日，我們乃是享受主耶穌的自己。
安息日是第七日，但神在新約中另外揀選了一天，也就是「七日的頭一日」。主耶穌復活、復活後至少五次顯現、五旬節等等都在七日的第一日。聖經在這裡很明顯的要我們把注意力從安息日，就是第七日，轉移到七日的頭一日上。這一日就是「主日」。神不是把安息日改名為主日，而是另外定了一天。這很重要，因為這把舊造跟新造分的乾乾淨淨。從主耶穌復活的那時起，新造開始了。舊造在七日的最後一日完全的結束，新造從七日的第一日乾乾淨淨的開始，一點也沒有牽連。我們這些在新造裡的信徒，也當清楚這件事，神不希望我們在舊造中生活行事，或是錯誤的看待舊約中的豫表，以為我們還需要藉著這些豫表得著什麼。我們需要知道這一切的實際已經來到，就是耶穌基督自己。
主日的根據
主日的根據當中有一節經節相當重要：詩篇118:22-24「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要歡騰喜樂。」這節經節說出耶和華定了一天，而在這一天當中，我們需要歡騰喜樂。
那到底是哪一天呢？使徒行傳4:10-11「...你們所釘十字架，神叫祂從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督...是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」這告訴我們，詩篇中「耶和華所作的」這件事情，就是叫主耶穌基督從死裡復活。所以耶和華所定的日子也就是主復活的日子，而在這日子當中，神沒有告訴我們什麼不能作，而是告訴我們「應當」歡騰喜樂！在主復活的日子，沒有任何消極的意味，一切都是積極的！
主日的使用
我們知道耶和華定了一個日子，就是主復活的日子。那在這個日子當中我們需要注重什麼呢？
第一，就是詩篇118:24節所提到的，所有神的兒女，在七日的第一日都需要「歡騰喜樂」！我們的主從死裡復活了，我們當然歡騰喜樂。因為沒有一天像這一天，主復活了、主顯現了、主與門徒聚集、五旬節聖靈降臨。這一天太了不起了，我們在其中應當歡騰喜樂。
第二、使徒行傳20:7「七日的第一日，我們聚集擘餅的時候...，」這裡的七日的第一日按照原文不是只某特定的七日的第一日，應是像時間副詞一般泛指每個七日的第一日。在這裡我們看見，七日的第一日聖徒們聚集、擘餅。擘餅在聖經裡面有兩個意義：一是記念主，表明我們與神有交通，二是與神所有的兒女有交通，就是與主的身體--召會有交通。主復活的日子當然是最適合擘餅的日子，一來我們個人的重生是憑著主的復活，所以我們在祂復活的日子記念祂；二來在這日子，一個團體的新人也出生了，所以我們在這日子跟新人身體中的眾肢體有交通。
第三、哥林多前書16:2「每逢七日的第一日，你們各人要照所得的昌盛，拿出來儲存著，免得我來的時候纔收集。」所以七日的第一日也是我們奉獻的日子。我們在這日除了要獻上我們的感謝與讚美為祭，也需要獻上財物。
主特別在一週裡面標出一天，稱牠為主日，我們實在應該在這一天好好享受主。主不是消極的告訴我們在主日什麼不能作，而是積極的告訴我們在主日需要歡騰喜樂、要記念主、要與眾聖徒交通、要事奉、奉獻。神非常看重這個日子，但願我們進入神的心腸裡面，看重主日，並照著祂的心願享受。
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