2016年7月的第一個禱告聚會

約莫5點的時候，實在很想直接在Line上宣佈「今天學生區禱告聚會由於@#^&$暫停一次。願主祝福大家」這類的東西，因為外面看來貌似真的沒有學生有「力氣」參加禱告聚會，並且一直以來帶著學生的服事者就在7/1被安排到別處服事了...

我很明確地感受到那個分界點：我不斷在心思裡考慮並沙盤推演卻繞不出來 以及 終於轉向主並向祂說「主啊，該怎麼辦？」。這句話一說，不出幾分鐘，我就在極其確實的下意識中，在群組上發佈「今天禱告聚會沒有暫停也沒有取消，在這個節骨眼上真的很需要各位的禱告。」

當下我真的沒把握會有多少學生來，畢竟若是只來一兩位，實在也很難服事。（更不用說樓上還有另外一區要顧...）然而已經交給主了，我又很累，又而且，就算我很有精神也無法控制這件事情。

感謝主，後來總共有6位學生出席，約莫是平時平均的人數。我們不但有彼此代禱，還有為著整個區禱告。甚至會後主還讓我們其中幾位交通了一個小時。我實在是能夠說，我非常享受今天的禱告聚會。

或許這是主給我這一陣子以來憂愁發怨言的一個答覆。我的禱告乃是：「主啊，讓我持續的轉向你。」

聖徒們藉著擘餅宣告的五件事

今天擘餅聚會末了建宏弟兄的分享：我們擘餅，說出了五件很重要的事情。

一、耶穌是主

我們在聚會中圍繞著主的桌子，代表我們以祂為中心，以祂為我們的主。阿利路亞，我們不是無主的人，我們的主就是這位親自成為人，為要完成神旨意的耶穌基督。所以甚至是在這個充滿詭詐、試誘和攻擊的世界上，基督徒不會沒有方向，不會沒有倚靠。因為我們有主！

二、我們是一

林前10:17 因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。

「桌上的餅明明這麼小，為什麼沒有一個人把它整個吃完咧？」因為我們「分受」這個餅，就說出我們本是一個。若是我們每個人吃下去的餅都拿的回來，這些零碎還是可以拼成一個。雖然吃下去的拿不回來，但這代表我們在靈裡乃是一個，這一個就是基督獨一的身體。

三、基督得勝

來2:14 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，

我們每一個人都是註定要被撒旦打敗的，撒旦無時無刻不抓住各種機會控告我們。但我們知道他的控告是無效的，因為那掌死權的撒旦已經被得勝的基督，在十字架上廢除了。

四、等後主來

現今我們乃是處在主第一次以及第二次來的中間，每當我們擘餅時，藉著陳列主的死，我們乃是在殷切的盼望並等候祂來。

五、榮耀歸神

啟5:13 ...但願頌讚、尊貴、榮耀、權能，都歸與坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。


在擘餅時我們這樣禱告：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權能，都歸與坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」因為這是我們所看見、我們所確知的，從已過的永遠到將來的永遠，在整個宇宙中，只有這一位配得一切的榮耀。

還是...生養教建

曾經有一些聖徒因為愛惜、看重我，建議我繼續深造，成為一個「有影響力」的人，方可在福音的事上更加使得上力。最近出現了一個讓我想起這件事情的現象，那就是林來瘋。

林書豪弟兄這幾天應該算是處於世界的顛峰吧！感謝主保守他，他總是利用機會，公開的把榮耀歸給神，不但對世人為神作了見證，也是聖徒們的榜樣。

不知道這算不算「有影響力」，對我而言，能佔掉我這不打籃球甚至不運動的人的Facebook版面約50%，真是非常有影響力了。

只是在新聞報導中，在facebook上的討論中，關於他為神作的見證，總是被擠壓在不到一成的篇幅裡面。神對林弟兄有多麼的闊長高深，基本上完全沒辦法從新聞報導中讀出來。絕大部分的人只知道他很「虔誠」、「謙卑」，卻沒有把焦點放在神身上。

其實這並不奇怪。籃球迷關心他，聚焦在他的球技；愛台灣的朋友們關心他，欣賞他不忘本；一般善良的社會大眾關心他，因為他作了很多不錯的示範，並能夠鼓勵人；唯獨愛神的人關心他，因為他是弟兄，並且他為神說話。

但是不多人會把他的見證當做福音而接受，或是因著他，對福音更敞開。

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福音並不是一個商品。要人接受福音，並不是像賣東西一樣，找一個很有說服力，或是社會地位高、信譽良好的人幫它美言一番這麼容易。若是這麼容易，福音早就全球化了（有林肯啦、愛因斯坦啦等等的大厲害人物早就說過了）。福音乃是一件生命的事。傳福音是把一個生命的種子，種在人的裡面。李弟兄為這個下的標題叫做「生」。我們知道無論是種植植物也好，或是動物的生產，只要跟生命有關的，就不是一件表面的事，而是內裡的事。所以傳福音時，若不是讓人的裡面接觸到神，那是不會成的。或許有的人會受一些外在事物的吸引，而受浸歸主，但神的生命若並沒有真正在他裡面萌芽，那這樣也長不出什麼果子來。

這只是「生」這個步驟。但神的心願是要得著一個建造、一個祂團體的彰顯。所以除了「生」之外，還需要「養」，慢慢的用屬靈的糧食供給初信的人，使他們屬靈生命長大，能夠接受成全，就是「教」，也就是教育，最後被帶進建造「建」裡面。

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神是神，我們不是。神給我們每個人的歷程、環境都不一樣。祂讓林書豪在低谷中經歷祂，現在又讓世人認識他，使他有機會為自己說話。但這並不是我們可以如此計畫的。若是每個基督徒都把自己的心意或自己的所求所想加諸在神身上，那召會不知道會受多大的虧損，因為大家最後就各走各的路，你傳你的福音，我作我的聖工，如此一來何來合一？何來建造？

感謝主，祂讓我現在清楚的知道，祂有一個心願，而為了完成這心願，祂有一個經綸，並且為我們命定了一條明確的路，就是生養教建的路，所以我認定這條路，不為自己揀選什麼。

耶和華是我的牧者 （詩篇二十三篇）

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏

祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊

祂使我的魂甦醒，為自己的名，引導我走義路

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖、你的竿都安慰我

在我敵人面前你為我擺設筵席，你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢

我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中直到永遠

擘餅

初信造就（上） 第十七篇 擘餅

在召會生活中，有一個「晚餐」是非常重要、是神的兒女們一定要赴的，這就是主耶穌活在地上最後一夜所設立的，主的晚餐。

主晚餐的設立

那一夜是以色列人的逾越節。逾越節對以色列人來說是很重要的（雖然完全沒有關聯，但我想逾越節對以色列人的重要性，不亞於「年節」對於華人的重要性），主選擇在逾越節的筵席之後設立自己的晚餐，一方面將這兩個筵席作一個比較，一方面也要我們像以色列人看重逾越節一樣，看重祂的晚餐。

以色列人在逾越節享受羊羔（連同苦菜跟無酵餅），來記念他們被神拯救脫離埃及；而我們在主的晚餐上享受的是祂的自己（作為羊羔的實際），並記念主救我們脫離世界的罪惡、撒旦的權勢。

而「晚餐」帶有在安息中的享受的味道。因此我們赴主的晚餐時，心理不該還惦記著別的事情，乃應該像每天勞碌之後在家裡吃晚餐一般，在安息，與眾聖徒一同享受。

主晚餐的意義

一、記念主（不是記念主的死）--「你們當如此行，為的是記念我」林前11:24

晚餐的第一個意義是紀念主。而我們記念主，不是我們給主面子，乃是主願意將卑自己，喜歡來得著我們的記念。主體恤、憐憫我們，祂知道儘管救恩是如此的大，我們還是會對救恩漸漸沒感覺，甚至忘記。所以主要我們一週一週的來，藉著記念祂而享受祂，更多的活在祂的面前。因為主知道若是我們不這樣記念祂，我們就又要漸漸被世界拉去，與罪惡調和，遭受極大的虧損。我們的經歷都告訴我們，藉著每週來記念主，世界罪惡的力量在我們身上就不能繼續，可能在一週當中我們跟世界有一些沾染，甚至一隻腳已經又回去埃及了，但感謝主，藉著祂這樣的囑咐，我們得以時常重溫主所成就、我們所接受的救恩，使我們不能繼續與罪惡調和。

記念主的另一個好處，就是叫聖徒之間彼此沒有分別。因為當我們記念主的時候，我們想到主是如此的赦免我們，我們看到其他弟兄姊妹，也是這樣已經被主赦免，那我們又怎麼能不赦免他們呢？主的桌子是一個很奇妙的地方，常常聖徒之間有什麼過不去的，一來到主的桌子前，就都過去了。

二、宣告主的死--「你們每逢喫這餅、喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。」林前11:26

我們怎麼宣告主的死呢？餅代表身體，杯代表血。餅和杯分別陳列在桌上，代表身體跟血已經分開，這就是死。

我們藉著陳列、宣告主的死，一面記念祂，一面等候祂。因為知道主有兩次的來，第一次的來，祂成功了救贖的死，以及產生召會的復活，因而帶進召會時代。我們怎麼知道現在在召會時代呢？讚美祂，祂已經經過死，且復活了！

而祂第二次來時，就要帶進國度時代。這是我們每次陳列他的死時，所被提醒，更加殷切盼望的。

主的筵席

林前十章用另外一辭來說到擘餅，那就是「筵席」。講到筵席時，擘餅有另外兩個講究：

一、交通--「我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？」林前10:16

既然說到筵席，那跟一個人吃飯是不一樣的。一個人就算吃的再好，還是一個人。而眾人一同吃飯，並不一定是為著吃到好吃的食物，而是重在交通。

交通就是一同有分。「我們所祝福的福杯」，這杯是單數的，但這成了基督之血的交通，也就是我們一同有分這個。這裡並不是注重單個的信徒領受基督的寶血，乃是眾聖徒「一同領受」基督的血。

二、合一--「因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。」林前10:17

這個餅不只表明主為我們裂開的肉身，更表明祂奧祕的身體，就是召會。餅是一個，餅雖然被擘開，每個人分得一點，但若是這些餅收的回來，仍然是一個。雖然我們吃下去的物質的餅事實上不可能收回來，但就著屬靈含意而言，這餅是一個，在靈裏是合一的。基督像餅一樣，是一個，但又在我們每一位裡面，使我們能夠在靈裏合一。

我們要知道，每當我們擘餅的時候，就屬靈意義而言，我們是跟宇宙中所有聖徒同喫一個餅，一同宣告這個合一。神所有的兒女，都是祂用寶血買回來，而被帶進身體的建造中的，因此都有分餅杯。這不得不使我們被擴大，不只看到我們眼前，桌上這個小小的餅，更能在靈裏看見在宇宙中，基督那獨一、奧祕的身體。

主日

初信造就（上）第十四篇 主日

主日不是安息日

安息日是舊約許多的豫表中其中一個，牠表示，神在第六天造人，第七天就安息了，所以人一被造，不是先作工，而是先進入神的安息裡。這是福音的原則，所以安息日其實是福音的豫表。福音的原則是：先有救恩，後有工作；先有生命，後有行為。

所以守安息日，就是承認、接受並享受神為我們預備的安息，因為神已經作成了一切，我們不能再做什麼。不守安息日，就是不承認神的這些作為，或是想要推翻神的作為，以為自己還能夠、也能夠做些什麼，那真是罪大惡極了。

但是到了新約，就不是這樣子。安息日是福音的豫表，等到福音的實際來了，就是主耶穌自己，這豫表就過去了。主說祂是安息日的主，祂自己就是我們的安息、我們的救恩。所以到了新約，我們不守安息日，我們乃是享受主耶穌的自己。

安息日是第七日，但神在新約中另外揀選了一天，也就是「七日的頭一日」。主耶穌復活、復活後至少五次顯現、五旬節等等都在七日的第一日。聖經在這裡很明顯的要我們把注意力從安息日，就是第七日，轉移到七日的頭一日上。這一日就是「主日」。神不是把安息日改名為主日，而是另外定了一天。這很重要，因為這把舊造跟新造分的乾乾淨淨。從主耶穌復活的那時起，新造開始了。舊造在七日的最後一日完全的結束，新造從七日的第一日乾乾淨淨的開始，一點也沒有牽連。我們這些在新造裡的信徒，也當清楚這件事，神不希望我們在舊造中生活行事，或是錯誤的看待舊約中的豫表，以為我們還需要藉著這些豫表得著什麼。我們需要知道這一切的實際已經來到，就是耶穌基督自己。

主日的根據

主日的根據當中有一節經節相當重要：詩篇118:22-24「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要歡騰喜樂。」這節經節說出耶和華定了一天，而在這一天當中，我們需要歡騰喜樂。

那到底是哪一天呢？使徒行傳4:10-11「...你們所釘十字架，神叫祂從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督...是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」這告訴我們，詩篇中「耶和華所作的」這件事情，就是叫主耶穌基督從死裡復活。所以耶和華所定的日子也就是主復活的日子，而在這日子當中，神沒有告訴我們什麼不能作，而是告訴我們「應當」歡騰喜樂！在主復活的日子，沒有任何消極的意味，一切都是積極的！

主日的使用

我們知道耶和華定了一個日子，就是主復活的日子。那在這個日子當中我們需要注重什麼呢？

第一，就是詩篇118:24節所提到的，所有神的兒女，在七日的第一日都需要「歡騰喜樂」！我們的主從死裡復活了，我們當然歡騰喜樂。因為沒有一天像這一天，主復活了、主顯現了、主與門徒聚集、五旬節聖靈降臨。這一天太了不起了，我們在其中應當歡騰喜樂。

第二、使徒行傳20:7「七日的第一日，我們聚集擘餅的時候...，」這裡的七日的第一日按照原文不是只某特定的七日的第一日，應是像時間副詞一般泛指每個七日的第一日。在這裡我們看見，七日的第一日聖徒們聚集、擘餅。擘餅在聖經裡面有兩個意義：一是記念主，表明我們與神有交通，二是與神所有的兒女有交通，就是與主的身體--召會有交通。主復活的日子當然是最適合擘餅的日子，一來我們個人的重生是憑著主的復活，所以我們在祂復活的日子記念祂；二來在這日子，一個團體的新人也出生了，所以我們在這日子跟新人身體中的眾肢體有交通。

第三、哥林多前書16:2「每逢七日的第一日，你們各人要照所得的昌盛，拿出來儲存著，免得我來的時候纔收集。」所以七日的第一日也是我們奉獻的日子。我們在這日除了要獻上我們的感謝與讚美為祭，也需要獻上財物。

主特別在一週裡面標出一天，稱牠為主日，我們實在應該在這一天好好享受主。主不是消極的告訴我們在主日什麼不能作，而是積極的告訴我們在主日需要歡騰喜樂、要記念主、要與眾聖徒交通、要事奉、奉獻。神非常看重這個日子，但願我們進入神的心腸裡面，看重主日，並照著祂的心願享受。